నొళంబరాజుల కాలంలో నిర్మించిన దేవాలయాలు హేమావతి, వీరి కాలంలో కర్నాటకలోని తడకలూరు శిరా తాలూక నందు బసవణ్ఞ దేవాలయం వెలిసినది. మరియు హేమావతి సిద్దేశ్వరునికి తమ్మునిగా భావించే వద్దీకెరె (హిరియూరు – కర్నాటక) సిద్ధప్ప దేవాలయంలో ప్రశస్తికల్లిన భైరవేశ్వర స్వామిని హేమావతి నుండి తరలించుకొనిపోయి ప్రతిష్టించి ఉండవచ్చునని భావిస్తున్నారు.
ప్రస్తుతం హేమావతి నైరుతి మూలలో ఉన్న మరో అద్భుత శిలాఖండములు పంచలింగాలలో రెండు లింగాలుగల అక్కాచెల్లెళ్ళ దేవాలయాలు. ఇవి ప్రస్తుతం అటు ప్రజలకు, ఇటు ప్రభుత్వ ఆదరణకు నోచుకోని ఆలయాలు. మట్టిలో మాణిక్యంలాంటి మగురునపడ్డ అద్భుత కట్టడాలు చాలాభాగం పూడిక మట్టితో కలిసి ఉన్నది.
30 అక్టోబరు 2020న, ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని అనంతపురం జిల్లా, గుమ్మగట్ట మండలం, కలుగుడు గ్రామంలో ఒక ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణ జరిగింది – పొలంలో పనిచేస్తున్న ఒక రైతు ద్వారా సూర్య భగవానుడి యొక్క రెండు అడుగుల ఎత్తైన రాతి శిల్పం కనుగొనబడింది. ఈ విషయాన్ని రాయదుర్గం హెరిటేజ్ అసోసియేషన్ సంయుక్త కార్యదర్శి నివేదించారు, వారు సైట్‌ను సందర్శించి, ఛాయాచిత్రాలను సంగ్రహించారు మరియు వాటిని విజయవాడ మరియు అమరావతి సాంస్కృతిక కేంద్రం (CCVA) చరిత్రకారుడు మరియు CEOతో పంచుకున్నారు. నిపుణుల విశ్లేషణలో ఈ శిల్పం 10వ శతాబ్దానికి చెందినదిగా గుర్తించబడింది, ఇది నొలంబ పల్లవుల నిర్మాణ శైలిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది సూర్య భగవానుడు రెండు చేతులలో తామరపూలను పట్టుకుని ఉంటుంది. అటువంటి అన్వేషణల యొక్క అసాధారణ స్వభావం ఉన్నప్పటికీ భారతీయ చరిత్రకారులలో AD మరియు BC హోదాల ఉపయోగం కొనసాగడం గమనించదగినది మరియు కొంత ఆశ్చర్యకరమైనది
గుర్తించిన భూమి యజమాని వెంటనే గ్రామ రెవెన్యూ అధికారికి సమాచారం అందించాడు. గుమ్మగట్ట మండల తహసీల్దార్ ఈ విషయాన్ని ఉన్నతాధికారులకు నివేదించగా, స్థానిక అధికారులు కూడా సంఘటనా స్థలాన్ని సందర్శించారు. సమీపంలోని ఆలయ పూజారి విగ్రహానికి “పూజా” ఆచారాన్ని నిర్వహించారు. దీని పరిరక్షణపై ఆందోళన వ్యక్తం చేసిన కుమార్, అనంతపురం ప్రభుత్వ మ్యూజియంలో విగ్రహాన్ని భద్రపరిచి ఉంచాలని అధికారులను కోరారు. ఈ వార్త అనేక మీడియా సంస్థలచే విస్తృతంగా నివేదించబడింది, ఇది అసలు మూలం “ది హిందూ” నుండి తీసుకోబడింది
శిల్పం యొక్క ప్రతిపాదిత డేటింగ్ దీనిని శాతవాహనుల కాలంలో ఉంచుతుంది, కొంతమంది పరిశోధకులు దీని మూలం మధ్యయుగ యుగం దాటి విస్తరించవచ్చని సూచించారు. 2వ శతాబ్దపు CE నాటి నోలంబ రాజు మైదమ్మరసతో సంబంధం ఉన్న ప్రదేశానికి ఉత్తరాన ఒక రాతి శాసనం కనుగొనబడింది, దీనికి సంబంధించి ప్రస్తావించబడింది. కన్నడ భాష మరియు తెలుగు-కన్నడ లిపిలో ఉన్న శాసనం, “కిలగుంటే” అని పిలువబడే తన యజమాని మరణంపై ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మబలిదానాన్ని చమత్కారంగా వివరిస్తుంది. అయితే, ఈ శాసనం సూర్య భగవానుడి శిల్పంతో సంబంధం లేనిదిగా కనిపిస్తుంది, పండితుల ప్రకారం, శాతవాహనులు లేదా ఆంధ్ర ఇక్ష్వాకు రాజుల కళతో ఇది అనుసంధానించబడి ఉంది. ఈ ఆవిష్కరణలను మరింత ప్రామాణీకరించడానికి మరియు పరిశీలించడానికి, “కన్నడ భాష మరియు CE 2వ శతాబ్దపు తెలుగు-కన్నడ అక్షరాలు”లోని శాసనాలు ఎపిగ్రాఫికా కర్ణాటక మరియు ఎపిగ్రాఫియా ఇండికా సంపుటాలలో నమోదు చేయబడినట్లుగా పరిశీలించబడతాయి.
ఈ లక్షణం ఉత్తర శిల్పంలో స్థిరంగా చిత్రీకరించబడింది, ఇది చంకీస్ శిల్పులు అనుసరించే సంప్రదాయం కానీ తమిళ పాఠశాలలో కాదు, ఇది సూర్యుడిని ఏకాంత మహిమగా వర్ణిస్తుంది. చాళంక్య పాఠశాలలో సూర్యపై టాప్-బూట్‌లు లేవు, ఇది నిర్దిష్ట ఉత్తరాది సంప్రదాయాలు లేకపోవడాన్ని సూచిస్తుంది. సూర్య (ప్లేట్ 13) యొక్క కుడి వైపున ఉన్న పొడవైన కెనరీస్ శాసనంతో విరిగిన స్తంభం నోలంబ పాలకులలో గొప్పవారికి చెందినదిగా సూచించబడింది. శాసనాల కాలాన్ని సమీపంలోని శిల్పాలతో సమలేఖనం చేయడానికి, తదనుగుణంగా తేదీలను సర్దుబాటు చేయడం అవసరం. భారతదేశంలో, శిల్పాలు సాధారణంగా వాటిపై లేదా సమీపంలో ఉన్న శైలి లేదా శాసనాల ఆధారంగా నాటివి. ఈ విధానం 150 సంవత్సరాలుగా యూరోపియన్ ఇండాలజిస్టులలో ప్రామాణిక పద్ధతిగా ఉంది, ఈ పద్ధతిని భారతీయ సహోద్యోగులు అనుసరించారు.
మద్రాసు మ్యూజియంలో ప్రదర్శించబడిన మరొక నొలంబ సూర్య శిల్పం గురించి ప్రస్తావిస్తూ, ఇది “అత్యంత విపులంగా పనిచేసిన సూర్య చిత్రం మరియు నొలంబ కళలో ఒక కళాఖండం”గా వర్ణించబడింది. ఈ శిల్పం నోలంబ శిల్పాలలో సాధారణంగా కనిపించే క్లిష్టమైన అలంకార నమూనాలను హైలైట్ చేస్తుంది, విలాసవంతమైన అలంకారాలతో కూడిన కరంద రకానికి చెందిన విశాలమైన కిరీటం మరియు మకరకుండలాలు ఇయర్‌లోబ్‌లను అలంకరించాయి.
మెడ ఆభరణాల యొక్క విస్తృతమైన కోర్సులు, మొత్తం ఛాతీని కప్పి ఉంచే మామిడి-ఆకారపు లాకెట్టులతో అలంకరించబడి, దాని అలంకరణ గొప్పతనానికి దోహదం చేస్తాయి. శిల్పం భుజాలపై కుచ్చులు మరియు చేతులపై అలంకరించబడిన కియురాలను కూడా ప్రదర్శిస్తుంది, దాని క్లిష్టమైన వివరాలను మరింత మెరుగుపరుస్తుంది. దురదృష్టవశాత్తు, నష్టం మరియు నష్టానికి నిర్దిష్ట కారణం లేకుండా, “మూర్తి యొక్క చేతులు మరియు చేతుల్లో పట్టుకున్న కమలాలు రెండూ విరిగిపోయాయి.”
ఈ చిన్న ఆలయం పల్లవ రాజు మహేంద్రవర్మను శైవ మతంలోకి మార్చిన ముఖ్యమైన శైవ సాధువుతో ముడిపడి ఉంది. ఈ ఆలయాన్ని రాజేంద్ర నిర్మించారు (1014-1044 CE), మరియు ఒక స్తంభంపై ఉన్న శాసనం ఈ పవిత్ర స్థలం కోసం రాజేంద్ర చోళుడిని కీర్తిస్తుంది. ఆలయ సముదాయం, స్తంభాల కారిడార్‌లతో చుట్టుముట్టబడి, ఆకుపచ్చని బసాల్ట్‌తో చేసిన యాభై క్లిష్టమైన చెక్కిన స్తంభాలను కలిగి ఉంది. ఈ నిలువు వరుసలు ఇతర సమీపంలోని నిర్మాణాల నుండి శైలిలో విభిన్నమైన విస్తారమైన శిల్పాలను ప్రదర్శిస్తాయి. ఆసక్తికరమైన విషయమేమిటంటే, ఈ నిలువు వరుసలు నొలంబ స్తంభాలు అని నమ్ముతారు, చరిత్రకారులచే గొప్ప కళాకారుడిగా అత్యంత గౌరవించబడిన రాజేంద్రచే యుద్ధ ట్రోఫీలుగా తీసుకువచ్చారు.
ఈ మూడు సూర్య శిల్పాలను పోల్చినప్పుడు, వాటి సాధారణ నోలంబ మూలాలు ఉన్నప్పటికీ, అవి శైలి, పాత్ర మరియు రూపంలో గణనీయమైన వైవిధ్యాలను ప్రదర్శిస్తాయని స్పష్టమవుతుంది. ఒకే రాజవంశానికి చెందిన నోలంబులు వేర్వేరు శిల్పులను నియమించారా లేదా ఈ వ్యత్యాసాలకు దారితీసిన నిర్దిష్ట ఆదేశాలు జారీ చేశారా అనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. ఇది ఒక క్లిష్టమైన విశ్లేషణకు పిలుపునిస్తుంది. వివిధ ఐకానోగ్రాఫికల్ అంశాలలోని ఈ తేడాలు మూడు శిల్పాలను ఒకే కాలానికి ఆపాదించలేమని స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాయి.
ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని అనంతపురం జిల్లా, గుమ్మగట్ట మండలం, కలుగుడు గ్రామంలోని వ్యవసాయ క్షేత్రంలో ఖననం చేయబడిన స్థితిలో సూర్యుని విగ్రహం కనుగొనబడింది, ఇది దాని వైకల్యాల కారణంగా ఒక ఆలయంలో చురుకుగా పూజించబడకుండా, దానిని పాతిపెట్టి, వదిలివేయబడిందని గట్టిగా సూచిస్తుంది. అటువంటి అనేక విగ్రహాలు బయటి శక్తులచే అపవిత్రం చెందాయి, తరచుగా పొలాలు మరియు మారుమూల ప్రాంతాలలో “ఉన్నట్లే” వదిలివేయబడతాయి.
13వ శతాబ్దపు చివరిలో మరియు 14వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో మలికాఫూర్ నేతృత్వంలోని దాడులు వంటి చారిత్రక దండయాత్రలు మరియు సంఘర్షణలు విరిగిన స్థితిలో ఉన్న శిల్పాల ఆవిష్కరణకు కారణమని చెప్పవచ్చు. మాలికాఫూర్ 1309 మరియు 1311 మధ్యకాలంలో హేమావతి ప్రాంతంతో సహా అనేక ప్రాంతాలను లక్ష్యంగా చేసుకుని దక్షిణ భారతదేశాన్ని ఆక్రమించింది. 1309లో, అతను కాకతీయ రాజ్యంపై దండయాత్ర ప్రారంభించాడు మరియు సుదీర్ఘ ముట్టడి తర్వాత 1310లో వరంగల్ రాజధానిని విజయవంతంగా ఉల్లంఘించాడు. కాకతీయ పాలకుడు ప్రతాపరుద్రుని లొంగిపోయిన తరువాత, మాలికాఫుర్ జూన్ 1310లో ఢిల్లీకి తిరిగి వచ్చాడు, ఈ విజయం నుండి గణనీయమైన సంపదను సంపాదించాడు
తదనంతరం, అక్టోబర్ 1310లో, మలికాఫుర్ భారత ద్వీపకల్పం యొక్క దక్షిణ కొన వరకు విస్తరించిన మరొక దాడిని నిర్వహించింది. అతని బలగాలు ఫిబ్రవరి 25, 1311న ద్వారసముద్రాన్ని ముట్టడించాయి మరియు దోచుకున్నాయి. అతని ఆక్రమణను కొనసాగిస్తూ, అతను పాండ్య రాజ్యాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడు, వివిధ ప్రాంతాల నుండి ఏనుగులు మరియు గుర్రాలతో పాటు విస్తృతమైన సంపదను సంపాదించాడు. చివరగా, మలికాఫుర్ మధురైని స్వాధీనం చేసుకుని, తన ప్రచారాలలో గణనీయమైన దోపిడీని సంపాదించిన తర్వాత, 1311 అక్టోబర్ 18న విజయోత్సవంతో ఢిల్లీకి చేరుకున్నాడు. ఈ దండయాత్రలు అనేక ప్రదేశాలను విస్తృతంగా దోచుకోవడానికి మరియు అపవిత్రం చేయడానికి దారితీశాయి, ఫలితంగా శిల్పాలతో సహా వివిధ కళాఖండాలను వదిలివేయడం మరియు వికృతీకరించడం జరిగింది.
తదనంతరం, అక్టోబర్ 1310లో, మలికాఫుర్ భారత ద్వీపకల్పం యొక్క దక్షిణ కొన వరకు విస్తరించిన మరొక దాడిని నిర్వహించింది. అతని బలగాలు ఫిబ్రవరి 25, 1311న ద్వారసముద్రాన్ని ముట్టడించాయి మరియు దోచుకున్నాయి. అతని ఆక్రమణను కొనసాగిస్తూ, అతను పాండ్య రాజ్యాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడు, వివిధ ప్రాంతాల నుండి ఏనుగులు మరియు గుర్రాలతో పాటు విస్తృతమైన సంపదను సంపాదించాడు. చివరగా, మలికాఫుర్ మధురైని స్వాధీనం చేసుకుని, తన ప్రచారాలలో గణనీయమైన దోపిడీని సంపాదించిన తర్వాత, 1311 అక్టోబర్ 18న విజయోత్సవంతో ఢిల్లీకి చేరుకున్నాడు. ఈ దండయాత్రలు అనేక ప్రదేశాలను విస్తృతంగా దోచుకోవడానికి మరియు అపవిత్రం చేయడానికి దారితీశాయి, ఫలితంగా శిల్పాలతో సహా వివిధ కళాఖండాలను వదిలివేయడం మరియు వికృతీకరించడం జరిగింది.
సిద్దేశ్వర స్వామి ఆలయం
చైత్రం, వైశాఖం మాసాలలో సంధ్యా సమయాలలో సూర్యకాంతి 5.8 అడుగుల ఎత్తు గల సిద్దేశ్వర స్వామిని తాకి చూడడానికి ఏంతో ఆహ్లాదంగా ఉంటుంది.
దొడ్డేశ్వర స్వామి ఆలయం
శ్రీ దొడ్డేశ్వర స్వామి ఆలయములో శైవ పురాణ కథలతో పాటు విష్ణవ పురాణ గాథలు కూడా చెక్కబడి ఉన్నాయి. అతిపెద్ద నంది దేవాలయానికి ఎదురుగా ఉంది.
చేళ భైరవ స్వామి ఆలయం
శ్రీ చేళభైరవస్వామి ఆలయములో బెల్లం నైవేద్యం చేస్తే వారి ఇంటి పరిసరాలకు పాము, తేళ్లు ఇంకా ఎటువంటి విషపురుగులు రాకుండా స్వామి కాపాడుతాడని విస్వాసం.
మల్లేశ్వరస్వామి ఆలయం
మల్లేశ్వరస్వామి ఆలయములో ఉదయం సూర్యకిరణాలతో లింగం ఎంతో ప్రకాశవంతంగా అగుపడును. ఇది దొడ్డేశ్వరాలయానికి ఎడమవైపున కలదు.
విరూపాక్షేశ్వర ఆలయం
ఆలయము శిల్పకళకు ఎంతో ప్రసిద్ధి. ఈ ఆలయము దొడ్డేశ్వరస్వామి ఆలయానికి కుడివైపున కలదు. శివలింగానికి ఎదురుగా మండపంలో నంది చేతితో తాకితే శబ్దం వస్తుంది.
నవకోటమ్మ ఆలయం
సిద్దేశ్వరస్వామికి చెల్లెమ్మగా నవకోటమ్మను ఇక్కడి జనులు పూజిస్తారు. సంతాన ప్రాప్తికై నవకోటమ్మను పూజలు నిర్వహిస్తారు ఇక్కడి జనులు.
